Муніципальне загальноосвітній заклад
«Ліцей № 10» м. Великі Луки
Підсумкова атестація з літератури
Реферат
Тема милосердя в сучасній прозі.
(«Людочка» В. Астаф 'єва).
11 «І» клас, МОУ «Ліцей № 10».
2008 р .
ВСТУП
«Молода людина! - Ніби з заповітом
звертається до нас Пушкін, - якщо
записки мої потраплять до твоїх рук, згадай,
що кращі і прочнейшие зміни суті ті,
які походять від поліпшення моралі, без
всяких насильницьких потрясінь ».
Тема: милосердя в сучасній прозі.
Мета: вивчення оповідання «Людочка» з точки зору проблеми милосердя в сучасній літературі.
Завдання:
Милосердя і співчуття в сучасній прозі
Милосердя - доброзичлива, великодушна, турботлива любов у ставленні до людини; одне з принципово-змістовних підстав моралі. Протилежністю милосердя є зловмисність, насильство, ворожість. (6 р., стор. 52).
Співчуття (співчуття) - одна з форм прояву людинолюбства; ставлення до іншої людини, засноване на визнанні законності її потреб і інтересів; виражається в розумінні почуттів і думок іншої людини, наданні моральної підтримки його прагненням і готовності сприяти їх здійсненню. (6., Стор.79).
Під кінець ядерного століття, століття машин і швидкостей, наша вітчизняна проза активно звернулася до теми гуманізму. Чи будемо ми задавлені сверхпрактічностью, або ж людське в нас переможе цю приховану жорстокість? Великий російський письменник і гуманіст Федір Михайлович Достоєвський вважав, що "краса врятує світ". Я вважаю, що саме краса людської душі може врятувати людство.
Милосердя і співчуття. За визначенням В. І. Даля, це "серце-боліе, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро будь-кому, жалісливість, м'якосердий". У вихованні цих почуттів немає надійніше союзника, ніж художня література. Саме вона має здатність проникати в саме серце людини, зачіпати струни його душі. Перебуваючи сам на сам з книгою, чоловік до кінця відвертий і чесний перед собою, і тоді живе слово падає на благодатний грунт.
Антон Павлович Чехов, презиравший самовдоволене щастя міщанина, писав: "Треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої людини стояв хто-небудь з молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні, що, як би він не був щасливий, життя рано чи пізно покаже йому свої кігті, станеться біда ... і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших ... "
Тема милосердя і співчуття людині хвилює таких сучасних письменників, як Валентин Распутін, Володимир Железніков. Так, на долю героя оповідання В. Распутіна "Уроки французької" випали суворі випробування. У важкий повоєнний час приїхав він із села в місто, щоб навчатися у середній школі. "Ніколи раніше навіть на день я не відлучався з сім'ї і, звичайно, не був готовий до того, щоб жити серед чужих людей. Так мені було погано, так гірко і обридає! - Гірше будь-якої хвороби!" До душевним негараздам додався голод. Мізерні припаси, які надіслала старшому синові мати, відриваючи від інших своїх дітей останній шматок, хтось крав. І хлопчик гинув. Гинув не тільки фізично, а й духовно. Разом з його тілом гинула віра в добро.
І ось у найважчі хвилини з'явився поруч з юнаком людина, що простягнув руку допомоги. Вчителька французької мови стала запрошувати підлітка до себе додому на додаткові уроки. А після уроків вони грали з ним в "прістеночек" на гроші. Переконавшись, що гордий хлопчисько не прийме відкритої допомоги, вчителька пішла на цю маленьку хитрість. "Звичайно, приймаючи гроші від Лідії Михайлівни, я відчував себе ніяково, але всякий раз заспокоювався тим, що це чесний виграш".
"Це злочин. Розтління. Совращеніе", - задихаючись від гніву, каже директор школи. У пориві люті педагогічної він не може за азартною грою побачити, що відбувається в будинку Лідії Михайлівни - не просто уроки, а уроки милосердя, уроки віри в добро.
Ця розповідь Валентина Распутіна змушує задуматися про справжність та уявної людяності, про непорушного зв'язку між творить добро і тим, хто його приймає. Вчителька виїхала, але вона незримо продовжувала залишатися поруч з юнаком, зайнявши в його житті таке ж місце, як і мати, ставши суддею всіх його подальших вчинків.
Пройшли роки ... Лідія Михайлівна, як пише автор, вже не пам'ятає, як вона посилала хлопчикові поштою макарони. Письменник задається питанням: "Чому?" І сам же відповідає: "Але, поміркувавши, я зрозумів, що дивного тут, по суті, немає нічого: справжнє добро з боку того, хто творить його, має меншу пам'ять, ніж з боку, хто його приймає. Так і має бути. .. І якщо, пішовши від людини, добро повертається до нього через багато років зовсім з іншого боку, значить, воно обійшло людей, і тим ширше коло його дії ".
У наш бурхливий час такі почуття, як милосердя і співчуття багатьом здаються пережитком старовини. Попрання моральних законів призвело до того, що почуття ці забуті. Про те, як позначилася цей процес на молодому поколінні 80-х років, розповів в повісті "Опудало" Володимир Железніков. Як і у В. Распутіна, тут перед нами слабка істота: нескладна, дивакувата дівчинка Олена. Саме вона стає жертвою бездушності своїх однокласників. Одні з них не знають, що творять, інші знають, що Олена ні в чому не винна, але вважають за краще мовчати про це. Жорстоко звучать уїдливі докори жертві у Железникова. "Нам такі не потрібні! Чу-чо-ло-о-о!" - Кричать в обличчя Олені її однокласники. Залишається тільки замислитися: звідки в юних серцях така звіряча злість, звідки така пристрасть до мучительства ближнього?
У пошуках витоків такої жорстокості В. Железніков проводить дослідження негативних сторін життя нашого суспільства. І раптом починаєш розуміти, що не можна звинувачувати в жорстокості тільки однокласників Олени. Це провина і дорослих. Потворні явища нашого життя проявляються у вчинках героїв книги. "Він йшов по землі, видаючи крики захвату, залишаючи після себе крики обурених жертв", - так сказано про Вальке на прізвисько Шкуродер. Він ловить і здає на шкуродерню собак, розстрілює консервними банками кішок, підпалює старий дуб.
Хіба не так само, з переможними рапортами, крокують інші дорослі "підкорювачі природи", зневажанням все навколо, не чуючи, як стогне земля під їхніми ногами? "Кожен має отримати по заслугах, - з таким гаслом живе Залізна Кнопка. Це вона методично вишукує серед хлопців зрадника, а потім так само методично домагається виконання покарання, не розбираючись в міру провини однокласниці Олени.
Закінчується повість від'їздом Олени з міста. Її від'їзд більше нагадує втечу. Але письменник дає мучителям Олени можливість в останній момент прозріти і зрозуміти, кого вони вигнали. Разом з Оленою зникли в класі доброта, довірливість, співчуття, любов. Пізно, але все-таки приходить до хлопців свідомість того, що не можна жити по звіриних законам: "Туга, така запекла туга за людської чистоті, по безкорисливої хоробрості і шляхетності все сильніше захопила їх серця і вимагала виходу".
Думаю, наше покоління зможе відродити забуті почуття милосердя і співчуття до ближнього, зробити їх головними в житті. Надійним помічником нам буде книга, яка висвітлює шлях до світлого майбутнього. Адже хороша книга вчить робити добро так, щоб воно стало природним в житті людини, стало звичайним.
Милосердя і співчуття - це ті головні моральні орієнтири, співвідносячи з якими свою життєву філософію, людина зможе зберегти не тільки себе як особистість, але і відтворити на землі Царство Боже: світ добра, краси і справедливості. Саме про нього мріяли багато поколінь російських письменників. І в цьому процесі духовного творення особлива роль належить А.С. Пушкіну. Йому, поетові-пророку, Богом був дарований талант «дієсловом палити серця людей», пробуджуючи «добрі почуття» у їхніх душах. На яких засадах має будуватися життя - особливо в смутні перехідні її періоди, коли ставляться під сумнів усталені традиції і норми моралі? Це питання було принциповим для Пушкіна - людини і художника. Згадаймо відомий епізод з життя поета ... Повернутий в 1826 р . Миколою I із заслання, він постав перед імператором, який задав пряме питання: «Пушкін, чи прийняв би ти участь у 14 грудня, якщо б був у Петербурзі?» Той, будучи людиною честі, мужньо відповів: «Безумовно, государ, всі друзі мої були в змові, і я не міг не брати участь у ньому. Одне лише відсутність врятувало мене, за що я дякую Богові! »Смислова подвійність пушкінської фрази безсумнівна. Мабуть, «відсутність врятувало» не тільки від царської немилості. Тоді від чого ж? У повісті «Капітанська дочка», закінченої за кілька місяців до смерті, була дана відповідь - плід роздумів цілого життя.
Віктор Петрович Астаф'єв
(1.05.1924 - 29.11.2001)
1 травня 1924 в селі Вівсянка, що на березі Єнісею, недалеко від Красноярська, в сім'ї Петра Павловича та Лідії Іллівни Астаф'єва народився син Віктор.
У сім років хлопчик втратив матір - вона потонула в річці, зачепившись, косою за підставу бони. В. П. Астаф 'єв ніколи не звикне до цієї втрати. Все йому "не віриться, що мами немає і ніколи не буде". Пам'яті матері він присвятив повість "Перевал". А пізніше, ставши вже відомим письменником, скаже з гіркою синівською любов'ю: "І лише одне я просив би у своїй долі - залишити зі мною маму. Її мені не вистачало все життя ... "Заступницею і годувальницею хлопчика стає його бабуся - Катерина Петрівна.
З батьком і мачухою Віктор переїжджає в Ігарка - сюди висланий з родиною розкуркулених дід Павло. "Диких заробітків", на які розраховував батько, не виявилося, відносини з мачухою не склалися, вона спихає тягар у обличчі дитини з плечей. Хлопчик позбавляється даху над головою та засобів до існування, бродяжать, потім потрапляє в дитбудинок-інтернат. "Самостійну життя я почав відразу, без будь-якої підготовки", - напише згодом Астаф'єв.
Вчитель школи-інтернату сибірський поет Ігнатій Дмитрович Різдвяний зауважує у Вікторі схильність до літератури і розвиває її. Закінчивши школу-інтернат, підліток заробляє собі на хліб у верстаті Курейка. Зібравши грошей на квиток, Віктор їде до Красноярська, і надходить в залізничну школу ФЗО. Закінчивши навчання, він працює складачем поїздів на станції Базаіха під Красноярськом.
Восени 1942 року Віктор Астаф'єв добровольцем іде в армію, а навесні 1943 року потрапляє на фронт. Воює на Брянському, Воронезькому і Степовому фронтах, що об'єдналися потім у Перший Український. Фронтова біографія солдата Астаф'єва відзначена орденом Червоної Зірки, медалями "За відвагу", "За перемогу над Німеччиною" та "За визволення Польщі". Кілька разів він був важко поранений.
Восени 1945 року В. П. Астаф 'єв демобілізується з армії і разом зі своєю дружиною - рядовий Марією Семенівною Корякіною приїжджає на її батьківщину - місто Чусовой на західному Уралі. За станом здоров'я Віктор вже не може повернутися до своєї спеціальності і, щоб годувати сім'ю, працює слюсарем, чорноробом, вантажником, теслею, мийником м'ясних туш, вахтером м'ясокомбінату. У березні 1947 року в молодій родині народилася донька. На початку вересня дівчинка померла від тяжкої диспепсії, час був голодний, у матері не вистачало молока, а продовольчих карток взяти не було звідки. У травні 1948 року у Астаф'єва народилася дочка Ірина, а в березні 1950 року - син Андрій.
популярність.
У 1962 році сім'я переїхала до Пермі, а в 1969 році - до Вологди.
У 1980 році Астаф'єв переїхав жити на батьківщину - у Красноярськ. Почався новий, надзвичайно плідний період його творчості. У Красноярську і в Вівсянка - селі його дитинства - ним написані роман "Сумний детектив" (1985) і такі оповідання, як "Ведмежа кров" (1984), "Життя прожити" (1985), "Вімба" (1985), "Кінець світу "(1986)," Сліпий рибалка "(1986)," Ловля піскарів в Грузії "(1986)," тільняшка з Тихого океану "(1986)," Блакитне поле під блакитними небесами "(1987)," Усмішка вовчиці "(1989 ), "Мною народжений" (1989), "Людочка" (1989), "Розмова зі старим рушницею" (1997).
У 1989 році В. П. Астаф'єву присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці.
17 серпня 1987 раптово помирає донька Астаф'єва Ірина. Її привозять з Вологди і ховають на кладовищі в Вівсянка. Віктор Петрович і Марія Семенівна забирають до себе маленьких онуків Вітю і Полю.
У 1994 році "за видатний внесок у вітчизняну літературу" письменникові була присуджена Російська незалежна премія "Тріумф". У 1995 році за роман "Прокляті і вбиті" В. П. Астаф 'єв був удостоєний Державної премії Росії.
У 1997-1998 роках в Красноярську здійснено видання Зібрання творів В. П. Астаф'єва в 15 томах, з докладними коментарями автора.
У 1997 році письменникові присуджено Міжнародну Пушкінська премія, а в 1998 році його удостоєно премії "За честь і гідність таланту" Міжнародного літфонду.
В кінці 1998 року В. П. Астаф'єву присуджена премія імені Аполлона Григор'єва Академії російської словесності.
"Ні дня без рядка" - це девіз невтомного трудівника, істинно народного письменника. Помер В.П. Астаф'єв у 2001 році на своїй батьківщині.
Милосердя і співчуття В оповіданні Астаф'єва «Людочка»
Не з чуток, а своїми допитливими і навчені досвідом очима бачить письменник сувору, часом жорстоку правду і привносить на сторінки своїх творів. Ця правда життя знайшла своє втілення в оповіданні «Людочка». Років п'ятнадцять тому автор почув цю історію і сам не знає чому, вона живе в ньому і «пече серце». Я думаю, і ваше серце не залишиться байдужим до історії, розказаної Астаф'єва, і вона буде палити серце і вам.
Народилася Людочка в невеликій вимираючої селі Вичуган. Батьки - колгоспники. Батько від гнітючої роботи спився, був метушливий і тупуватий. Росла млявою, як придорожня трава, рідко сміялася і співала, в школі не виходила з трієчниця, хоча була мовчазно-старанною. Батько з життя родини зник давно і непомітно. Людочка жила з матір'ю і вітчимом. Він ніяк не ставився до Людочці: ні добре, ні погано. Він, здавалося, не помічав її. А вона його боялась.
Коли Людочка закінчила школу, мати відправила її у місто - налагоджувати своє життя, сама ж зібралася переїжджати в ліспромгосп. Людочка приїхала в місто на електричці і першу ніч провела на вокзалі. Вранці прийшла в перукарню і попросилася у перукарки до неї в учениці. Гаврилівна прийняла її на роботу і взяла до себе жити. Людочку Гаврилівна пустила тому, що вгадала в ній сільську рідню, не зіпсуту ще містом, та й стала перейматися самотністю на старості років. Людочка була слухняною дівчиною, але вчення йшло у неї туговато, перукарні справа, що здавалося таким простим, давалося з працею, і, коли минув призначений термін навчання, вона не змогла здати на майстра. У перукарні Людочка прірабативала ще й прибиральницею і залишилася в штаті, продовжуючи практику, - стригла під машинку призовників, краю школярів, фасонні ж стрижки вчилася робити "на дому", підстригаючи під розкольників страшенні модників з селища Вепеверзе, де стояв будинок Гаврилівни. Гаврилівна збула на Людочку всі домашні справи, весь господарський обіг. За допомогу по будинку і догляд в старості Гаврилівна обіцяла Людочці зробити постійну прописку, записати на неї будинок, коли дівчина і далі буде так само скромно себе вести, обіхажівать хату, двір, гнути спину на городі і догляд її, стару, коли вона зовсім обезножеет .
«Ліцей № 10» м. Великі Луки
Підсумкова атестація з літератури
Реферат
Тема милосердя в сучасній прозі.
(«Людочка» В. Астаф 'єва).
11 «І» клас, МОУ «Ліцей № 10».
ВСТУП
«Молода людина! - Ніби з заповітом
звертається до нас Пушкін, - якщо
записки мої потраплять до твоїх рук, згадай,
що кращі і прочнейшие зміни суті ті,
які походять від поліпшення моралі, без
всяких насильницьких потрясінь ».
Тема: милосердя в сучасній прозі.
Мета: вивчення оповідання «Людочка» з точки зору проблеми милосердя в сучасній літературі.
Завдання:
· Ознайомитися з твором сучасного письменника;
· Вивчити біографію В.П. Астаф'єва;
· Вивчити критичну літературу;
· Зробити висновки.
Я вважаю, що оповідання «Людочка» актуальний і в наші дні. У наш важкий час деморалізоване суспільство продовжує деградувати. І навіть зараз існують такі люди, як Людочка, від яких усі відрікаються, навіть рідні і друзі (внаслідок чого вони не можуть прожити в повній самоті і їм залишається тільки накласти на себе руки). Все частіше зустрічаються такі покидьки суспільства, як Артемка-мило і дременув, яких такими зробило суспільство.
У нашій роботі я використовувала такі методи:
робота з критичною літературою;
аналіз твору;
робота зі словниками.
Милосердя і співчуття в сучасній прозі
Милосердя - доброзичлива, великодушна, турботлива любов у ставленні до людини; одне з принципово-змістовних підстав моралі. Протилежністю милосердя є зловмисність, насильство, ворожість. (6 р., стор. 52).
Співчуття (співчуття) - одна з форм прояву людинолюбства; ставлення до іншої людини, засноване на визнанні законності її потреб і інтересів; виражається в розумінні почуттів і думок іншої людини, наданні моральної підтримки його прагненням і готовності сприяти їх здійсненню. (6., Стор.79).
Під кінець ядерного століття, століття машин і швидкостей, наша вітчизняна проза активно звернулася до теми гуманізму. Чи будемо ми задавлені сверхпрактічностью, або ж людське в нас переможе цю приховану жорстокість? Великий російський письменник і гуманіст Федір Михайлович Достоєвський вважав, що "краса врятує світ". Я вважаю, що саме краса людської душі може врятувати людство.
Милосердя і співчуття. За визначенням В. І. Даля, це "серце-боліе, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро будь-кому, жалісливість, м'якосердий". У вихованні цих почуттів немає надійніше союзника, ніж художня література. Саме вона має здатність проникати в саме серце людини, зачіпати струни його душі. Перебуваючи сам на сам з книгою, чоловік до кінця відвертий і чесний перед собою, і тоді живе слово падає на благодатний грунт.
Антон Павлович Чехов, презиравший самовдоволене щастя міщанина, писав: "Треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої людини стояв хто-небудь з молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні, що, як би він не був щасливий, життя рано чи пізно покаже йому свої кігті, станеться біда ... і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших ... "
Тема милосердя і співчуття людині хвилює таких сучасних письменників, як Валентин Распутін, Володимир Железніков. Так, на долю героя оповідання В. Распутіна "Уроки французької" випали суворі випробування. У важкий повоєнний час приїхав він із села в місто, щоб навчатися у середній школі. "Ніколи раніше навіть на день я не відлучався з сім'ї і, звичайно, не був готовий до того, щоб жити серед чужих людей. Так мені було погано, так гірко і обридає! - Гірше будь-якої хвороби!" До душевним негараздам додався голод. Мізерні припаси, які надіслала старшому синові мати, відриваючи від інших своїх дітей останній шматок, хтось крав. І хлопчик гинув. Гинув не тільки фізично, а й духовно. Разом з його тілом гинула віра в добро.
І ось у найважчі хвилини з'явився поруч з юнаком людина, що простягнув руку допомоги. Вчителька французької мови стала запрошувати підлітка до себе додому на додаткові уроки. А після уроків вони грали з ним в "прістеночек" на гроші. Переконавшись, що гордий хлопчисько не прийме відкритої допомоги, вчителька пішла на цю маленьку хитрість. "Звичайно, приймаючи гроші від Лідії Михайлівни, я відчував себе ніяково, але всякий раз заспокоювався тим, що це чесний виграш".
"Це злочин. Розтління. Совращеніе", - задихаючись від гніву, каже директор школи. У пориві люті педагогічної він не може за азартною грою побачити, що відбувається в будинку Лідії Михайлівни - не просто уроки, а уроки милосердя, уроки віри в добро.
Ця розповідь Валентина Распутіна змушує задуматися про справжність та уявної людяності, про непорушного зв'язку між творить добро і тим, хто його приймає. Вчителька виїхала, але вона незримо продовжувала залишатися поруч з юнаком, зайнявши в його житті таке ж місце, як і мати, ставши суддею всіх його подальших вчинків.
Пройшли роки ... Лідія Михайлівна, як пише автор, вже не пам'ятає, як вона посилала хлопчикові поштою макарони. Письменник задається питанням: "Чому?" І сам же відповідає: "Але, поміркувавши, я зрозумів, що дивного тут, по суті, немає нічого: справжнє добро з боку того, хто творить його, має меншу пам'ять, ніж з боку, хто його приймає. Так і має бути. .. І якщо, пішовши від людини, добро повертається до нього через багато років зовсім з іншого боку, значить, воно обійшло людей, і тим ширше коло його дії ".
У наш бурхливий час такі почуття, як милосердя і співчуття багатьом здаються пережитком старовини. Попрання моральних законів призвело до того, що почуття ці забуті. Про те, як позначилася цей процес на молодому поколінні 80-х років, розповів в повісті "Опудало" Володимир Железніков. Як і у В. Распутіна, тут перед нами слабка істота: нескладна, дивакувата дівчинка Олена. Саме вона стає жертвою бездушності своїх однокласників. Одні з них не знають, що творять, інші знають, що Олена ні в чому не винна, але вважають за краще мовчати про це. Жорстоко звучать уїдливі докори жертві у Железникова. "Нам такі не потрібні! Чу-чо-ло-о-о!" - Кричать в обличчя Олені її однокласники. Залишається тільки замислитися: звідки в юних серцях така звіряча злість, звідки така пристрасть до мучительства ближнього?
У пошуках витоків такої жорстокості В. Железніков проводить дослідження негативних сторін життя нашого суспільства. І раптом починаєш розуміти, що не можна звинувачувати в жорстокості тільки однокласників Олени. Це провина і дорослих. Потворні явища нашого життя проявляються у вчинках героїв книги. "Він йшов по землі, видаючи крики захвату, залишаючи після себе крики обурених жертв", - так сказано про Вальке на прізвисько Шкуродер. Він ловить і здає на шкуродерню собак, розстрілює консервними банками кішок, підпалює старий дуб.
Хіба не так само, з переможними рапортами, крокують інші дорослі "підкорювачі природи", зневажанням все навколо, не чуючи, як стогне земля під їхніми ногами? "Кожен має отримати по заслугах, - з таким гаслом живе Залізна Кнопка. Це вона методично вишукує серед хлопців зрадника, а потім так само методично домагається виконання покарання, не розбираючись в міру провини однокласниці Олени.
Закінчується повість від'їздом Олени з міста. Її від'їзд більше нагадує втечу. Але письменник дає мучителям Олени можливість в останній момент прозріти і зрозуміти, кого вони вигнали. Разом з Оленою зникли в класі доброта, довірливість, співчуття, любов. Пізно, але все-таки приходить до хлопців свідомість того, що не можна жити по звіриних законам: "Туга, така запекла туга за людської чистоті, по безкорисливої хоробрості і шляхетності все сильніше захопила їх серця і вимагала виходу".
Думаю, наше покоління зможе відродити забуті почуття милосердя і співчуття до ближнього, зробити їх головними в житті. Надійним помічником нам буде книга, яка висвітлює шлях до світлого майбутнього. Адже хороша книга вчить робити добро так, щоб воно стало природним в житті людини, стало звичайним.
Милосердя і співчуття - це ті головні моральні орієнтири, співвідносячи з якими свою життєву філософію, людина зможе зберегти не тільки себе як особистість, але і відтворити на землі Царство Боже: світ добра, краси і справедливості. Саме про нього мріяли багато поколінь російських письменників. І в цьому процесі духовного творення особлива роль належить А.С. Пушкіну. Йому, поетові-пророку, Богом був дарований талант «дієсловом палити серця людей», пробуджуючи «добрі почуття» у їхніх душах. На яких засадах має будуватися життя - особливо в смутні перехідні її періоди, коли ставляться під сумнів усталені традиції і норми моралі? Це питання було принциповим для Пушкіна - людини і художника. Згадаймо відомий епізод з життя поета ... Повернутий в
Віктор Петрович Астаф'єв
(1.05.1924 - 29.11.2001)
1 травня 1924 в селі Вівсянка, що на березі Єнісею, недалеко від Красноярська, в сім'ї Петра Павловича та Лідії Іллівни Астаф'єва народився син Віктор.
У сім років хлопчик втратив матір - вона потонула в річці, зачепившись, косою за підставу бони. В. П. Астаф 'єв ніколи не звикне до цієї втрати. Все йому "не віриться, що мами немає і ніколи не буде". Пам'яті матері він присвятив повість "Перевал". А пізніше, ставши вже відомим письменником, скаже з гіркою синівською любов'ю: "І лише одне я просив би у своїй долі - залишити зі мною маму. Її мені не вистачало все життя ... "Заступницею і годувальницею хлопчика стає його бабуся - Катерина Петрівна.
З батьком і мачухою Віктор переїжджає в Ігарка - сюди висланий з родиною розкуркулених дід Павло. "Диких заробітків", на які розраховував батько, не виявилося, відносини з мачухою не склалися, вона спихає тягар у обличчі дитини з плечей. Хлопчик позбавляється даху над головою та засобів до існування, бродяжать, потім потрапляє в дитбудинок-інтернат. "Самостійну життя я почав відразу, без будь-якої підготовки", - напише згодом Астаф'єв.
Вчитель школи-інтернату сибірський поет Ігнатій Дмитрович Різдвяний зауважує у Вікторі схильність до літератури і розвиває її. Закінчивши школу-інтернат, підліток заробляє собі на хліб у верстаті Курейка. Зібравши грошей на квиток, Віктор їде до Красноярська, і надходить в залізничну школу ФЗО. Закінчивши навчання, він працює складачем поїздів на станції Базаіха під Красноярськом.
Восени 1942 року Віктор Астаф'єв добровольцем іде в армію, а навесні 1943 року потрапляє на фронт. Воює на Брянському, Воронезькому і Степовому фронтах, що об'єдналися потім у Перший Український. Фронтова біографія солдата Астаф'єва відзначена орденом Червоної Зірки, медалями "За відвагу", "За перемогу над Німеччиною" та "За визволення Польщі". Кілька разів він був важко поранений.
Восени 1945 року В. П. Астаф 'єв демобілізується з армії і разом зі своєю дружиною - рядовий Марією Семенівною Корякіною приїжджає на її батьківщину - місто Чусовой на західному Уралі. За станом здоров'я Віктор вже не може повернутися до своєї спеціальності і, щоб годувати сім'ю, працює слюсарем, чорноробом, вантажником, теслею, мийником м'ясних туш, вахтером м'ясокомбінату. У березні 1947 року в молодій родині народилася донька. На початку вересня дівчинка померла від тяжкої диспепсії, час був голодний, у матері не вистачало молока, а продовольчих карток взяти не було звідки. У травні 1948 року у Астаф'єва народилася дочка Ірина, а в березні 1950 року - син Андрій.
популярність.
У 1962 році сім'я переїхала до Пермі, а в 1969 році - до Вологди.
У 1980 році Астаф'єв переїхав жити на батьківщину - у Красноярськ. Почався новий, надзвичайно плідний період його творчості. У Красноярську і в Вівсянка - селі його дитинства - ним написані роман "Сумний детектив" (1985) і такі оповідання, як "Ведмежа кров" (1984), "Життя прожити" (1985), "Вімба" (1985), "Кінець світу "(1986)," Сліпий рибалка "(1986)," Ловля піскарів в Грузії "(1986)," тільняшка з Тихого океану "(1986)," Блакитне поле під блакитними небесами "(1987)," Усмішка вовчиці "(1989 ), "Мною народжений" (1989), "Людочка" (1989), "Розмова зі старим рушницею" (1997).
У 1989 році В. П. Астаф'єву присвоєно звання Героя Соціалістичної Праці.
17 серпня 1987 раптово помирає донька Астаф'єва Ірина. Її привозять з Вологди і ховають на кладовищі в Вівсянка. Віктор Петрович і Марія Семенівна забирають до себе маленьких онуків Вітю і Полю.
У 1994 році "за видатний внесок у вітчизняну літературу" письменникові була присуджена Російська незалежна премія "Тріумф". У 1995 році за роман "Прокляті і вбиті" В. П. Астаф 'єв був удостоєний Державної премії Росії.
У 1997-1998 роках в Красноярську здійснено видання Зібрання творів В. П. Астаф'єва в 15 томах, з докладними коментарями автора.
У 1997 році письменникові присуджено Міжнародну Пушкінська премія, а в 1998 році його удостоєно премії "За честь і гідність таланту" Міжнародного літфонду.
В кінці 1998 року В. П. Астаф'єву присуджена премія імені Аполлона Григор'єва Академії російської словесності.
"Ні дня без рядка" - це девіз невтомного трудівника, істинно народного письменника. Помер В.П. Астаф'єв у 2001 році на своїй батьківщині.
Милосердя і співчуття В оповіданні Астаф'єва «Людочка»
Не з чуток, а своїми допитливими і навчені досвідом очима бачить письменник сувору, часом жорстоку правду і привносить на сторінки своїх творів. Ця правда життя знайшла своє втілення в оповіданні «Людочка». Років п'ятнадцять тому автор почув цю історію і сам не знає чому, вона живе в ньому і «пече серце». Я думаю, і ваше серце не залишиться байдужим до історії, розказаної Астаф'єва, і вона буде палити серце і вам.
Народилася Людочка в невеликій вимираючої селі Вичуган. Батьки - колгоспники. Батько від гнітючої роботи спився, був метушливий і тупуватий. Росла млявою, як придорожня трава, рідко сміялася і співала, в школі не виходила з трієчниця, хоча була мовчазно-старанною. Батько з життя родини зник давно і непомітно. Людочка жила з матір'ю і вітчимом. Він ніяк не ставився до Людочці: ні добре, ні погано. Він, здавалося, не помічав її. А вона його боялась.
Коли Людочка закінчила школу, мати відправила її у місто - налагоджувати своє життя, сама ж зібралася переїжджати в ліспромгосп. Людочка приїхала в місто на електричці і першу ніч провела на вокзалі. Вранці прийшла в перукарню і попросилася у перукарки до неї в учениці. Гаврилівна прийняла її на роботу і взяла до себе жити. Людочку Гаврилівна пустила тому, що вгадала в ній сільську рідню, не зіпсуту ще містом, та й стала перейматися самотністю на старості років. Людочка була слухняною дівчиною, але вчення йшло у неї туговато, перукарні справа, що здавалося таким простим, давалося з працею, і, коли минув призначений термін навчання, вона не змогла здати на майстра. У перукарні Людочка прірабативала ще й прибиральницею і залишилася в штаті, продовжуючи практику, - стригла під машинку призовників, краю школярів, фасонні ж стрижки вчилася робити "на дому", підстригаючи під розкольників страшенні модників з селища Вепеверзе, де стояв будинок Гаврилівни. Гаврилівна збула на Людочку всі домашні справи, весь господарський обіг. За допомогу по будинку і догляд в старості Гаврилівна обіцяла Людочці зробити постійну прописку, записати на неї будинок, коли дівчина і далі буде так само скромно себе вести, обіхажівать хату, двір, гнути спину на городі і догляд її, стару, коли вона зовсім обезножеет .
З роботи Людочка їздила на трамваї, а потім йшла через гине парк Вепеверзе. У парку бігали дітлахи, водилася шпана, яка розважалася грою в карти, п'янкою, бійками, "іноді на смерть". "Імалі вони тут і дівок ..." верховодив шпаною Артемка-мило, з спіненої білою головою. Людочка скільки не намагалася приборкати лахміття на буйної голові Артемки, нічого в неї не виходило. Та й не заради зачіски приходив хлопець до Людочці. Як тільки її руки ставали зайнятими ножицями і гребінцем, Артемка починав хапати її за різні місця. Людочка спочатку ухилявся від беручких рук Артемки, а коли не допомогло, стукнула його машинкою по голові і пробила до крові, довелося лити йод на голову "ухажорістого людини". З тих пір "домагання свої хуліганські припинив", більше того, шпані наказав Людочку не чіпати.
Тепер Людочка нікого і нічого не боялася, ходила від трамвая до будинку через парк в будь-яку годину і будь-який час року, відповідаючи на привітання шпани "свійської посмішкою". Одного разу отаман-мило "зачаліл" Людочку в центральний міський парк на танці у загін, схожий на звірячий.
"У загоні-звіринці і люди вели себе по-звірячому ... Казилося, шаленів стадо, творячи з танців тілесний сором і марення ... Гаврилівна запевняла - від танців одне неподобство. Людочка в усьому з нею погоджувалася, вважала, їй дуже пощастило з наставницею, що має багатий життєвий досвід.
Дівчина варила, мила, скребла, білила, фарбувала, прала, прасувала і не в тягар їй було утримувати в повній чистоті будинок. Зате якщо заміж вийде - все вона вміє, в усьому самостійної господинею може бути, і чоловік її за це любити і цінувати стане.
Тієї часом повернувся з місць зовсім не віддалених всім у окрузі відома людина на прізвище п'ятами. Порочне з дитинства, він ще в школі займався розбоєм - забирав у малюків "серебрушкі, пряники", жуйку. У сьомому класі дременув вже волочився з ножем, але відбирати йому ні в кого нічого не треба було - "мале населення селища приносило йому, як хану, данина, все, що він велів і хотів". Незабаром дременув когось порізав ножем, його поставили на облік до міліції, а після спроби згвалтування почтальонкі отримав перший термін - три роки з відстрочкою вироку. Але дременув не вгамувався. Громив сусідні дачі, погрожував господарям пожежею. У той літній вечір дременув сидів на лавці, попиваючи дорогий коньяк і знемагаючи без діла. Шпана обіцяла: "Не психуй. Ось маси з танців повалять, ми тобі ципушек наймах. Скільки захочеш ..."
Раптом він побачив Людочку. Артемка-мило спробував замовити за неї слово, але дременув і не слухав, на нього знайшов кураж. Він зловив дівчину за пасок плаща, намагався посадити на коліна. Вона спробувала звільнитися від нього, але він кинув її через лавку і згвалтував. Шпана знаходилася поруч. Дременув змусив і шпану "забруднитися", щоб не один він був винуватцем. Побачивши розтерзану Людочку, Артемка-мило злякався і спробував натягнути на неї плащ, а вона, збожеволівши, побігла, кричачи: "Мило! Мило! "Добігши до будинку Гаврилівни, Людочка впала на сходах і втратила свідомість. Прокинулась на старенькому дивані, куди дотащили її жаліслива Гаврилівна, що сидить поруч і втішатися жілічку. Прийшовши до тями, Людочка вирішила їхати до матері.
Мати прала на кухні, побачивши дочку, стала витирати об фартух руки, доклала їх до великого живота. Оглядаючи Людочку, мати одразу зрозуміла - з дочкою сталася біда. "Ума великого не треба, щоб зметикувати, яка біда з нею сталася. Але через цю ... неминучість всі баби повинні пройти ... Скільки їх ще, бід-то, попереду ... "Вона дізналася, дочка приїхала на вихідні. Мати повідомила, що незабаром переїжджає з чоловіком в ліспромгосп, тільки "як народжу ...".
Мати заплакала, дивлячись у вікно: "Кому від цього розору користь?" Потім вона пішла достіривать, а дочка послала доїти корову і дров принести. Несподівано для себе Людочка вирішила виїхати з ранкової електричкою. Мати не здивувалася: "Ну що ж ... коли треба, дак ... "Гаврилівна не чекала швидкого повернення жілічкі. Людочка пояснила, що батьки переїжджають, не до неї. Стара зажурилася, потім попередила: Артемка-мило забрали, обличчя йому Людочка всі роздряпала ... прикмета. Йому наказано мовчати, шаче смерть. Від дременув і стару попередили, що якщо жілічка що зайве пискне, її цвяхами до стовпа приб'ють, а старій хату спалять. Гаврилівна скаржилася, що в неї всіх благ - кут на старості років, вона не може його позбутися. Людочка пообіцяла перебратися в гуртожиток. Гаврилівна заспокоїла: бандюга цей довго не нагуляє, скоро сяде знову, "а я тебе і скличу назад". Людочка згадала, як, живучи в радгоспі, застудилася, відкрилося запалення легенів, її поклали в районну лікарню. Нескінченною, довгою вночі вона побачила вмираючого хлопця, дізналася від санітарки його нехитру історію. З тих пір не умовкало в ній почуття глибокої провини перед покійним хлопцем-лісорубом.
У гуртожитку місць поки не було, і дівчина продовжувала жити у Гаврилівни. Господиня вчила жілічку "повертатися в темряві" не через парк, щоб "саранопали" не знали, що вона живе в селищі. Але Людочка продовжувала ходити через парк. По дорозі в парк прочитала оголошення про набір юнаків і дівчат у лісову промисловість. Промайнула рятівна думка: "Може, поїхати?" "Та тут же інша думка перебила першу: там, у лісі-то, дременув на дременув і всі з вусами". У парку вона відшукала давно запрімеченний тополя з корявим суком над стежкою, захлеснула на нього мотузочку, вправно пов'язала петельку, нехай і тихоня, але по-селянськи вона вміла багато чого. Людочка забралася на обломиш тополі, наділа петлю на шию. Вона подумки попрощалася з рідними і близькими, попросила вибачення у Бога. Як всі замкнуті люди, була досить рішучою. "І тут, з петлею на шиї, вона теж, як у дитинстві, затиснула обличчя долонями і, відштовхнувшись ступнями, ніби з високого берега кинулася у вир. Безмежний і бездонний ". Ховали Людочку не в рідній кинутої селі, а на міському кладовищі. Мати часом забувалась голосила. Будинки Гаврилівна розридалася: за доньку вважала Людочку, а та, що над собою зробила? Вітчим випив склянку горілки і вийшов на ганок покурити. Він пішов у парк і застав на місці всю компанію на чолі зі п'ятами. Бандит запитав підійшов мужика, що йому треба. "Поглянути ось на тебе прийшов", - відповів вітчим. Він рвонув з шиї дременув хрест і кинув його в кущі. Дременув пробував пригрозити мужику ножем. Вітчим посміхнувся і невловимо-блискавичним рухом перехопив руку дременув, вирвав її з кишені разом з шматком матерії. Не давши бандитові схаменутися, згріб комір сорочки разом з фраком, поволік дременув за комір через кущі, жбурнув у канаву, у відповідь пролунав несамовитий крик. Шпана розбіглася.
У місцевого УВС так і не вистачило сил і можливостей розколоти Артем-ку-мило. Із суворим попередженням він був відпущений додому. З переляку Артемка вступив до училища зв'язку; з переляку ж, не інакше, він скоро одружився. На четвертій смузі місцевої газети в кінці кварталу з'явилася замітка про стан моралі в місті, але "Людочка і дременув у цей звіт не догодили. Начальнику УВС залишалися два роки до пенсії, і він не хотів псувати позитивний відсоток сумнівними даними. Людочка і дременув, не залишаючи після себе ніяких записок, майна, цінностей і свідків, пройшли в реєстраційному журналі УВС по лінії самогубців ... здуру наклали на себе руки ".
Людочка, що виросла в «згасаючої селі Вичуган», не отримала сповна материнської турботи і любові. Самотня вдома і в школі, вона виявилася самотня і в невеликому провінційному містечку, в якому панували «жорстокі звичаї», як і в місті Калинове.
Коли з Людочкою трапилася біда, ніхто не прийшов їй на допомогу, ніхто не підтримав. Не захистив і Артемка-мило, що робив їй знаки уваги. Людочка морально слабкіше Катерини, але і перед нею постає питання: як їй жити далі, що робити зі своїм болем? І самій обирати свою долю. Як і Катерина, Людочка вибрала смерть, бо не змогла винести душевних мук.
Смерть Людочки і Катерини - це вирок суспільству, в якому люди позбавлені людського тепла, суспільству, в якому панує деспотизм і насильство над особистістю.
ВИСНОВОК
Чи є Бог на світі, в якому живе Людочка? Сільські баби забули «з якого плеча починати хреститися. Вичуганіха соромили їх, заново вчила класти хресний знак ». «І на самоті постарілі, охоче і покірно баби поверталися до віри в Бога. Більше-то їм не до чого і не було до кого пристати, не в кого вірити ».
«Мати Людочки, колишня комсомолка, - туди ж за хустку, в забобонність пойняла. Хихикнула якось Людочка над крадькома христитиме матір'ю і ляпаса дістав ».
У дременув на шиї висить хрестик, причеплений до дрібнозернистої ланцюжку, ізлаженной під золото, і красується напис на грудях: «Вірю в Ісуса Христа, Леніна і опера Наливайко».
Людочка далека від віри, вона не «потрудилася вивчити жодної молитви, так, з п'ятого на десяте щось похапали від сільських бабусь, теж до кінця жодної молитви не знають».
Хотіла вона в храм сходити, але там таке стовпотворіння було, що вона не пішла - «вистачить і того, що бачить і чує навколо». Не пішла і з Гаврилівною, «... та їй навпростець бухнула: мовляв, гідним віри в Бога треба бути ...».
І лише перед смертю Людочка звертається до Бога, хоча і не знає, не вірить, чи є Він: «Боже мілостлівий, Боже милосердний ... Господи, прости мене, хоча я й не варта ... Ніхто ні про що не запитував - нікому до мене немає діла ... ».
У даній роботі ми показали глибину людського байдужості; побачили, що може статися з людиною, коли він залишається один; показали, в яку прірву йде сучасне суспільство, і що якщо вчасно не зупинитися, нам загрожує повне виродження.
Список літератури:
1. Астаф'єв В.П. Літературна газета. № 39. М . 1990
2. Астаф'єв В.П. Оповідання «Людочка». М. 1989.
3. Глушіхіна Г.В. Журнал «Вечірня середня школа». № 5. М . 1991.
4. Еліна Г.В. Журнал «Новий світ». № 9. М . 1989.
5. Лаурі М.Т. Журнал «Література в школі». № 4. М . 2005.
6. Профе О.А. Словник з етики. М. 1998.
7. Чалмаев Б.А. Літературна газета. № 46. М . 1989.
Тепер Людочка нікого і нічого не боялася, ходила від трамвая до будинку через парк в будь-яку годину і будь-який час року, відповідаючи на привітання шпани "свійської посмішкою". Одного разу отаман-мило "зачаліл" Людочку в центральний міський парк на танці у загін, схожий на звірячий.
"У загоні-звіринці і люди вели себе по-звірячому ... Казилося, шаленів стадо, творячи з танців тілесний сором і марення ... Гаврилівна запевняла - від танців одне неподобство. Людочка в усьому з нею погоджувалася, вважала, їй дуже пощастило з наставницею, що має багатий життєвий досвід.
Дівчина варила, мила, скребла, білила, фарбувала, прала, прасувала і не в тягар їй було утримувати в повній чистоті будинок. Зате якщо заміж вийде - все вона вміє, в усьому самостійної господинею може бути, і чоловік її за це любити і цінувати стане.
Тієї часом повернувся з місць зовсім не віддалених всім у окрузі відома людина на прізвище п'ятами. Порочне з дитинства, він ще в школі займався розбоєм - забирав у малюків "серебрушкі, пряники", жуйку. У сьомому класі дременув вже волочився з ножем, але відбирати йому ні в кого нічого не треба було - "мале населення селища приносило йому, як хану, данина, все, що він велів і хотів". Незабаром дременув когось порізав ножем, його поставили на облік до міліції, а після спроби згвалтування почтальонкі отримав перший термін - три роки з відстрочкою вироку. Але дременув не вгамувався. Громив сусідні дачі, погрожував господарям пожежею. У той літній вечір дременув сидів на лавці, попиваючи дорогий коньяк і знемагаючи без діла. Шпана обіцяла: "Не психуй. Ось маси з танців повалять, ми тобі ципушек наймах. Скільки захочеш ..."
Раптом він побачив Людочку. Артемка-мило спробував замовити за неї слово, але дременув і не слухав, на нього знайшов кураж. Він зловив дівчину за пасок плаща, намагався посадити на коліна. Вона спробувала звільнитися від нього, але він кинув її через лавку і згвалтував. Шпана знаходилася поруч. Дременув змусив і шпану "забруднитися", щоб не один він був винуватцем. Побачивши розтерзану Людочку, Артемка-мило злякався і спробував натягнути на неї плащ, а вона, збожеволівши, побігла, кричачи: "Мило! Мило! "Добігши до будинку Гаврилівни, Людочка впала на сходах і втратила свідомість. Прокинулась на старенькому дивані, куди дотащили її жаліслива Гаврилівна, що сидить поруч і втішатися жілічку. Прийшовши до тями, Людочка вирішила їхати до матері.
Мати прала на кухні, побачивши дочку, стала витирати об фартух руки, доклала їх до великого живота. Оглядаючи Людочку, мати одразу зрозуміла - з дочкою сталася біда. "Ума великого не треба, щоб зметикувати, яка біда з нею сталася. Але через цю ... неминучість всі баби повинні пройти ... Скільки їх ще, бід-то, попереду ... "Вона дізналася, дочка приїхала на вихідні. Мати повідомила, що незабаром переїжджає з чоловіком в ліспромгосп, тільки "як народжу ...".
Мати заплакала, дивлячись у вікно: "Кому від цього розору користь?" Потім вона пішла достіривать, а дочка послала доїти корову і дров принести. Несподівано для себе Людочка вирішила виїхати з ранкової електричкою. Мати не здивувалася: "Ну що ж ... коли треба, дак ... "Гаврилівна не чекала швидкого повернення жілічкі. Людочка пояснила, що батьки переїжджають, не до неї. Стара зажурилася, потім попередила: Артемка-мило забрали, обличчя йому Людочка всі роздряпала ... прикмета. Йому наказано мовчати, шаче смерть. Від дременув і стару попередили, що якщо жілічка що зайве пискне, її цвяхами до стовпа приб'ють, а старій хату спалять. Гаврилівна скаржилася, що в неї всіх благ - кут на старості років, вона не може його позбутися. Людочка пообіцяла перебратися в гуртожиток. Гаврилівна заспокоїла: бандюга цей довго не нагуляє, скоро сяде знову, "а я тебе і скличу назад". Людочка згадала, як, живучи в радгоспі, застудилася, відкрилося запалення легенів, її поклали в районну лікарню. Нескінченною, довгою вночі вона побачила вмираючого хлопця, дізналася від санітарки його нехитру історію. З тих пір не умовкало в ній почуття глибокої провини перед покійним хлопцем-лісорубом.
У гуртожитку місць поки не було, і дівчина продовжувала жити у Гаврилівни. Господиня вчила жілічку "повертатися в темряві" не через парк, щоб "саранопали" не знали, що вона живе в селищі. Але Людочка продовжувала ходити через парк. По дорозі в парк прочитала оголошення про набір юнаків і дівчат у лісову промисловість. Промайнула рятівна думка: "Може, поїхати?" "Та тут же інша думка перебила першу: там, у лісі-то, дременув на дременув і всі з вусами". У парку вона відшукала давно запрімеченний тополя з корявим суком над стежкою, захлеснула на нього мотузочку, вправно пов'язала петельку, нехай і тихоня, але по-селянськи вона вміла багато чого. Людочка забралася на обломиш тополі, наділа петлю на шию. Вона подумки попрощалася з рідними і близькими, попросила вибачення у Бога. Як всі замкнуті люди, була досить рішучою. "І тут, з петлею на шиї, вона теж, як у дитинстві, затиснула обличчя долонями і, відштовхнувшись ступнями, ніби з високого берега кинулася у вир. Безмежний і бездонний ". Ховали Людочку не в рідній кинутої селі, а на міському кладовищі. Мати часом забувалась голосила. Будинки Гаврилівна розридалася: за доньку вважала Людочку, а та, що над собою зробила? Вітчим випив склянку горілки і вийшов на ганок покурити. Він пішов у парк і застав на місці всю компанію на чолі зі п'ятами. Бандит запитав підійшов мужика, що йому треба. "Поглянути ось на тебе прийшов", - відповів вітчим. Він рвонув з шиї дременув хрест і кинув його в кущі. Дременув пробував пригрозити мужику ножем. Вітчим посміхнувся і невловимо-блискавичним рухом перехопив руку дременув, вирвав її з кишені разом з шматком матерії. Не давши бандитові схаменутися, згріб комір сорочки разом з фраком, поволік дременув за комір через кущі, жбурнув у канаву, у відповідь пролунав несамовитий крик. Шпана розбіглася.
У місцевого УВС так і не вистачило сил і можливостей розколоти Артем-ку-мило. Із суворим попередженням він був відпущений додому. З переляку Артемка вступив до училища зв'язку; з переляку ж, не інакше, він скоро одружився. На четвертій смузі місцевої газети в кінці кварталу з'явилася замітка про стан моралі в місті, але "Людочка і дременув у цей звіт не догодили. Начальнику УВС залишалися два роки до пенсії, і він не хотів псувати позитивний відсоток сумнівними даними. Людочка і дременув, не залишаючи після себе ніяких записок, майна, цінностей і свідків, пройшли в реєстраційному журналі УВС по лінії самогубців ... здуру наклали на себе руки ".
У вересневому номері журналу "Новий світ" за тисяча дев'ятсот вісімдесят дев'ятого року опублікована розповідь Астаф'єва "Людочка". Він про молодь, але немає молодості в його героїв. А є самотні, десь глибоко в собі страждають і хитаються по світу зношені тіні, що кидають свої похмурі відчуття на вразливі душі читачів. Особливо вражає в героях Астаф'єва самотність. Жахливе і незмінне. Людочка намагається вирватися з цього почуття. Але вже перші рядки твору, де героїня порівнюється з млявою, приморожених травою, наводять на думку, що Людочка, як і ця трава, не здатна до життя. Вона їде з рідного дому, де залишаються чужі їй люди. І теж самотні. Мати давно звикла до пристрою свого життя. Вітчим Людочки ніяк не ставився до неї «ні добре, ні погано». "Жив він, жила вона в одному будинку і тільки". Дівчина чужа в рідному домі. Чужа серед людей. Сьогодні всім ясно, що наше суспільство хворе. Але щоб його правильно лікувати, потрібен вірний діагноз. Над цим б'ються кращі уми країни. Дуже точний діагноз однієї з найстрашніших хвороб, що вразили країну, поставив Астаф'єв. Головну трагедію героїні свого оповідання "Людочка", в образі якої відбилися як дві краплі води болю переважної більшості наших співвітчизників, він побачив у душевному самоті. Розповідь легко вписується у літературний процес сучасності. Одна з головних особливостей таланту Віктора Петровича - вміння охопити проблеми, що хвилюють багатьох письменників: безгосподарність, падіння моральності, розпад села, зростання злочинності. Астаф'єв показує нам буденну, сіру, саму звичайну життя: дім - робота - дім. У цьому колі живе Гаврилівна, що втратила здоров'я в перукарні, її товарки, як належне приймають всі жалі й удари долі. У цьому колі повинна бути і головна героїня оповідання Людочка. І вона, не пручаючись, повзе по цьому колу, і мрія-то у неї звичайнісінька, як у всіх молоденьких дівчат: вийти заміж, навчитися працювати. Мова героїв Астаф'єва переконливим чином ілюструє це положення соціальної психології. "Покуль ти ученицею будеш, живи, але як майстром станеш, в общежітку іди, бог дасть, і життя влаштуєш", - наставляла Гаврилівна дівчину. Біографія головної героїні дається письменником на самому початку розповіді. "Людочка народилася в невеликій згасаючої селі", "слабенькою, хворобливою і плаксивою". Малюючи образ Людочки, автор зобразив портрет звичайної російської дівчини.
Людочка з дитинства не відрізнялася ні особливою красою, ні розумом, але зберегла у своїй душі доброту і порядність, милосердя, співчуття і повага до людей. Дівчина була слабохарактерной, і тому Гаврилівна (жінка, яка її прихистила у місті) звалила на неї всю роботу по господарству. Але Людочка на неї не ображалася, а робила все із задоволенням.
Жалість і співчуття відчула вона й до нещасного хлопця - лісорубові, який помирав у лікарні виключно через недбалість лікарів. Людочка відчувала глибоку провину перед хлопцем, бо вона живе, а він, такий молодий, повинен померти. Астаф'єв обурюється тим, що люди не здатні відчувати чужий біль, що вони жахливо егоїстичні і лицемірні. Але це не завжди їх вина. Можливо, Людочка гостріше інших відчула співчуття до цього хлопця тільки тому, що сама на собі це перенесла і натрапила на нерозуміння близьких людей. Епізоди один за іншим розкривають моральну суть людських відносин, поступово готуючи нас до трагічної розв'язки. Цинізм, бездуховність перший сюжетний пласт оповідання. З ним щільно зістикований другий пласт - екологічна катастрофа. Картини природи в творі не просто фон, на якому розгортається дія, вони мають важливе значення в структурі оповідання. У них полягає глибокий сенс, бо у ставленні до природи, до землі розкривається духовне обличчя людини, виявляється його моральна сутність. Ми бачимо село "задихається в Дикор", прорвалося трубу центрального опалення, описану так натурально, що немов відчуваєш її "аромати". Обидва ці символу допомагають ясніше, без прикрас бачити багато біди і реальні небезпеки. Це певна авторська позиція, це прагнення схвилювати читача, змусити його озирнутися навколо. В. Астаф 'єв, яка безмежно любить людини, всім ходом свого оповідання доводить, як необхідна найгостріша боротьба з бездуховністю, пристосуванством, як хробак, зсередини підточують моральні підвалини суспільства, якому завжди було легко "оперувати" долями тисяч людей. Але не вистачало уваги до конкретних доль. Коли над Людочкою поглумився бандит, вона опинилася в цілковитій самітності. На вулиці за неї злякався вступитися ватажок міської шпани, спасували перед більш витонченими шахраєм. Відразу ж відсахнулася від неї господиня квартири (своя сорочка ближче). Не до Людочкіной біди виявилося і в батьківському домі. Всюди головна героїня стикалася з байдужістю. Саме цього вона не змогла витримати зради близьких їй людей. Але відступництво проявилося раніше. У якийсь момент Людочка усвідомила, що вона сама причетна до цієї трагедії. Вона сама проявляла байдужість, поки біда не торкнулася її особисто. Не випадково Людочка згадувала вітчима, тяжкої долею якого вона раніше не цікавилася. Не дарма згадався вмираючий у лікарні хлопець, весь біль і драму якого не хотіли розуміти живі. Їм, живим, не його біль, не його життя, їм своє співчуття дорого, і вони хочуть, щоб швидше скінчилися його муки, для того щоб самим не мучитися. Живі не хотіли приносити себе в жертву вмираючому. Сама Людочка тоді не усвідомлювала, що, зроби вона крок до вмираючого, можливо, тоді сталося б диво: удвох вони стали б сильніше смерті, повстали б до життя, в ньому, майже померлого, виявився б такий могутній порив, що він смів би все на шляху до воскресіння ". Героїня опинилася від цього далека. І цілком природно, що, потрапивши в біду, тепер уже вона не зустріла розуміння у інших. Ось що підвело дівчину до трагічного результату. По дорозі в парк, де вона збиралася покінчити життя самогубством , Людочка прочитала оголошення про набір юнаків і дівчат у лісову промисловість. Промайнула рятівна думка: може, поїхати, «так відразу й інша думка перебила першу: там, у лісі-то, дременув на дременув і всі з вусами». Ці думки Людочки допомагають нам зрозуміти, як сильно її розчарування в людях, якщо в іншому місці вона не бачить для себе порятунку від людської злоби і безсердечності. Я думаю, що відходом з життя вона сподівалася розбудити холодні серця оточуючих, щось змінити в їхньому житті.
Звертає на себе увагу композиція оповідання. Після розповіді про те, що трапилося з Людочкою нещастя, автор повертає нас пам'яттю героїні в минуле, щоб знайти пояснення того, що сталося. Письменник прагне до такого зображення, коли читач отримує можливість не тільки побачити, але буквально відчути живий струм життя в картині, що постає перед ним. Сюжет не тільки і не просто видима подієва, але частіше прихована подтекстовая зв'язок, зчіплюються текст напрямних рухом авторської думки. У нашому випадку думки про загальну взаємопов'язаності доль, що живуть в роз'єднаному, розколотому, але в одному світі, на одній землі. Людочка прийняла на себе гріхи дуже багатьох: Стрекоча, матері, школи, Гаврилівни, радянської міліції, молоді містечка. Трагедія дівчини недовге життя, безпросвітна, одноманітна, сіра, байдужа, без ласки і любові. Смерть героїні це її злет. Тільки після смерті вона раптом стала необхідна матері, Гаврилівні, її помітили. Розповідь на рідкість зворушливий, тому що читач відчуває, як сам автор дивно турботливий і добросердя до цієї дівчини. В уста Гаврилівни Астаф'єв вклав велику кількість афоризмів, стійких зворотів ("золотко моє", "голубонька сизокрилий", "ластівка", "касаточка"). Це використовується автором для характеристики господині, емоційної оцінки її індивідуальних якостей. Герої Астаф'єва успадковують стиль і дух свого часу і їх мова не просто говірка, а "виразник усіх сил розумових і моральних". Російські прислів'я, приказки та інші стійкі словосполучення і вирази займають значне місце серед використовуваних письменником образотворчих засобів, перш за все тому, що в них закладено великі виразні можливості: висока ступінь узагальненості, емоційність, експресивність. Автор передає нам своє світовідчуття дивним з художньої виразності, ємним, пластичним мовою. Стійкі звороти надають мови героїв жвавість, влучність, властиву народної мови ("втовкмачили в голову", "гнути спину", "працювала як кінь"). Багатий, колоритний, неповторний у своєму мелодійному звучанні мова Астаф'єва. Крім простих уособлень (таких, як "село задихнулася в Дикор", "випустило гумовий дух крокодила Гену") використовується безліч складних, повних епітетами та метафорами, що створюють окрему картину ("п'яно хитаючись", "ходило навприсядки", "поплясивало зношене серце" , "срібні заморські гудзики відстрілювалися від фрака"). Тому твір вийшло таким насиченим, яскравим, незабутнім. Письменник не зосереджує увагу лише на тіньових сторонах життя. У його оповіданні присутній світле начало, яке, скрашуючи багато негаразди, виходить з сердець трудівників, які не переводяться на Русі. Пригадується сцена сінокосу, коли "Людочка і мати метали стіг", а потім дівчина "в рідній річці змивала з себе сінну пил і потерть" з тією радістю, яка відома лише людям, всмак пропрацювали ". Художній прийом контрасту, вдало застосований тут письменником, підкреслює духовну близькість людини з природою.
Людочка мені нагадує героїню п'єси Островського «Гроза», Катерину. Оточена материнською турботою, Катерина була дуже щаслива, живучи в своєму світі і не знаючи життєвих турбот. Вийшовши заміж за Тихона Кабанова, вона потрапляє в обстановку жорстоких моралі міста Калинова, в «чужому сторонушку», далеку від рідного дому. Катерина нудиться в будинку Кабанова, де немає волі почуттям, немає свободи і немає розуміння. Душа Катерини в'яне у ворожому їй світі, і тільки любов, що спалахнула до Бориса, може вгамувати втрачену гармонію зі світом. Але й любов не виявилася порятунком: занадто безвольним був Борис. Оточена злобою, загальним осудом і нерозумінням, терзалася власними душевними муками, Катерина знаходить єдиний вихід у смерті. Людочка, що виросла в «згасаючої селі Вичуган», не отримала сповна материнської турботи і любові. Самотня вдома і в школі, вона виявилася самотня і в невеликому провінційному містечку, в якому панували «жорстокі звичаї», як і в місті Калинове.
Коли з Людочкою трапилася біда, ніхто не прийшов їй на допомогу, ніхто не підтримав. Не захистив і Артемка-мило, що робив їй знаки уваги. Людочка морально слабкіше Катерини, але і перед нею постає питання: як їй жити далі, що робити зі своїм болем? І самій обирати свою долю. Як і Катерина, Людочка вибрала смерть, бо не змогла винести душевних мук.
Смерть Людочки і Катерини - це вирок суспільству, в якому люди позбавлені людського тепла, суспільству, в якому панує деспотизм і насильство над особистістю.
ВИСНОВОК
Чи є Бог на світі, в якому живе Людочка? Сільські баби забули «з якого плеча починати хреститися. Вичуганіха соромили їх, заново вчила класти хресний знак ». «І на самоті постарілі, охоче і покірно баби поверталися до віри в Бога. Більше-то їм не до чого і не було до кого пристати, не в кого вірити ».
«Мати Людочки, колишня комсомолка, - туди ж за хустку, в забобонність пойняла. Хихикнула якось Людочка над крадькома христитиме матір'ю і ляпаса дістав ».
У дременув на шиї висить хрестик, причеплений до дрібнозернистої ланцюжку, ізлаженной під золото, і красується напис на грудях: «Вірю в Ісуса Христа, Леніна і опера Наливайко».
Людочка далека від віри, вона не «потрудилася вивчити жодної молитви, так, з п'ятого на десяте щось похапали від сільських бабусь, теж до кінця жодної молитви не знають».
Хотіла вона в храм сходити, але там таке стовпотворіння було, що вона не пішла - «вистачить і того, що бачить і чує навколо». Не пішла і з Гаврилівною, «... та їй навпростець бухнула: мовляв, гідним віри в Бога треба бути ...».
І лише перед смертю Людочка звертається до Бога, хоча і не знає, не вірить, чи є Він: «Боже мілостлівий, Боже милосердний ... Господи, прости мене, хоча я й не варта ... Ніхто ні про що не запитував - нікому до мене немає діла ... ».
У даній роботі ми показали глибину людського байдужості; побачили, що може статися з людиною, коли він залишається один; показали, в яку прірву йде сучасне суспільство, і що якщо вчасно не зупинитися, нам загрожує повне виродження.
Ми закликаємо усіх подумати про свою душу і про навколишній світ, навчитися любити і співчувати ближньому, побачити красу світу і спробувати зберегти її, адже краса врятує світ.
Всі відчутне зріє протест особистості проти суспільства, байдужого до людини. Не треба геройських вчинків, треба лише трохи більше уваги і співчуття. Тоді ми зможемо перемогти цю страшну хворобу - духовне самотність. Трагедія Людочки застерігає: подібне може повторяться. Список літератури:
1. Астаф'єв В.П. Літературна газета. №
2. Астаф'єв В.П. Оповідання «Людочка». М. 1989.
3. Глушіхіна Г.В. Журнал «Вечірня середня школа». №
4. Еліна Г.В. Журнал «Новий світ». №
5. Лаурі М.Т. Журнал «Література в школі». №
6. Профе О.А. Словник з етики. М. 1998.
7. Чалмаев Б.А. Літературна газета. №